黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

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二战(zhàn)结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人(rén)们(men)评价(jià)为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他(tā)的身上(shàng)能(néng)够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了(le)百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源(yuán)，又(yòu)占据着(zhe)重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而一(yī)个国家的(de)风(fēng)气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在(zài)，人民也(yě)皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国(guó)形(xíng)成关联。

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关于(yú)中(zhōng)国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临(lín)危难(nán)，而之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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